罗贯中在《失街亭》中轻轻点抹马谡的三次笑，使狂妄自大的神态毫纤毕现，令人拍案：
一笑丞相“何故多心也”，用疑问句，模拟笑上司之狂妄；
二笑王平“真女子之见也”，用感叹句，摹画笑同僚之高慢；
三笑司马“不亲围山”，用祈使句，描绘笑敌人之轻妄。
三笑中尤为致命的是笑司马，纸上谈兵者败，狂妄轻敌者更败。
评点孔明三哭斩马谡
“泪”与“斩”实际是“情”与“法”的对立统一：情难枉法，法不容情，和谐完整地体现在孔明的失误之中。
一哭念手足，慰孤儿，突出一个“义”，义可存，法不容；
二哭失大将，痛割爱，突出一个“法”，以法治军，刀下不留私情；
三哭深憾用人不明，有负先帝嘱托，突出一个“恨”，恨而执法，法重于情。
《孔乙己》和《祝福》的“笑”
大师写悲剧多用“笑”，这在他的诸多悲剧性作品中有充分的表现。读了这多的“笑”，我们感到的不是轻松和愉悦，却是排遣不掉的沉痛与压抑。悲剧写“笑”，符合对立统一的法则，是艺术的最高境界。现以《孔乙己》与《祝福》的“笑”为例，做点比较性的评析：
《孔乙己》笑多意在渲染似热却冷的气氛；
《祝福》笑少大有点染似怜却仇的情状。
前者真笑正似冷酷色里享受快乐；
后者假哭却是厌倦声中鉴赏悲苦。
无论笑多还是笑少，都把别人当笑料，
不管真笑还是假哭，全是缺德又失道。
