孟郊因为一首《游子吟》，成为现代中国人最熟悉的古代诗人之一。也许古诗中写母爱的作品不多，脍炙人口的更少，孟郊以寥寥三十字，写出了慈母对儿子的关心和爱，也写出了儿子对母亲的感恩：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗中慈母为即将远离家门的游子缝衣的形象，感动了无数读者。其实，这首诗中意味深长的不是前面四句，而是最后那两句，母爱博大如无边春晖，儿辈是承受阳光的小草，永远报不尽母恩。这样的感慨，千百年来使所有为儿女者心生共鸣。
古人写母爱的诗篇，其实还有不少。韩愈诗中，有描写母亲送儿子的诗句：“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止”，这样的场面，同样撼人心魄。清代诗人黄景仁的《别老母》，写母子离别的情景，读来催人泪下：“搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”和孟郊的《游子吟》相比，这些诗写得更为悲戚凄凉。
白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读：
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
此诗中，以大半篇幅描写乌鸦丧母后的悲伤，丧母慈乌的半夜哀音，令人心颤心惊。诗的下半段，因慈乌的哀痛而联想到人间的冷漠不孝者，两相对照，那些不孝之徒，“其心不如禽”，是人面禽兽。
孝道，是中国传统文化中重要的内容之一，中国古代文人都以不孝为耻。不能服侍孝敬母亲，是很多人的苦痛和遗憾。很多年前读李商隐《暴雨途中二十韵》，曾被诗中的凄苦景象和诗人的深情打动：
停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！
这应该是作者真实的经历，母亲病重，诗人驱车接母亲就医，却遭遇暴风雨，被困在途中难以成行。此时，想到家中病榻上的母亲，悲恨交集，发出“母爱无所报，人生更何求”的由衷感叹。
写对母亲的情感，清代诗人周寿昌的《晒旧衣》最为动人：“卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。”诗人把一件有三十年历史的旧衣当成宝贝，为什么？因为这是慈母缝制，一针一线，都凝聚着母爱，睹物思人，回忆母亲的恩泽，情思绵绵。这首诗，很自然会让人联想孟郊的《游子吟》，不能说是周寿昌模仿孟郊，实在是人间太多这样的母子深情。
孟郊的故乡在浙江德清。这两年，德清连续两年举办“孟郊奖·慈母情游子情”华语散文大奖赛。作为评委，我读到了来自世界各地的应征文章，那些真情的文字和温馨的故事，使我感慨不尽。一首古诗，经历了千百年，依然有这么多读者为之共鸣，为之动容，这是诗歌的魅力，是艺术的力量，更是因为人间亲情的绵延不绝。
